شعر : ملحمة القصير - علي محمد يسري

 

ملحمة القصير

 

 جيوش الله هبت في القُصَير *** لتقطع دابر الكفر النُصَيري
جنود الله صاغوا من دماهم *** ملاحم عزة سطرا بسطرِ
لهم حال رقيق في الليالي *** فصوت نشيجهم لله يسري
فإن حان القتال رأيت أُسدا *** تزلزل قلب طاغية بزَأرِ
ترى الجندي فيهم وهو فرد *** يجالد أمة بثبات صخرِ
فيرمي في مَقاتلهم رصاصا *** ويبقى من يشدهم لأسرِ
يفجر أرضهم نارا تلظى *** يعجلهم لتعذيب بقبرِ
يصارع مؤمنٌ برٌّ تقيٌّ *** عدوّ الله ذا الكلب ابن نصرِ
بحول الله يهزم جند فرس *** ببأس الله يأخذهم بقهرِ
ينادي أمة المليار قوموا *** لنصر الله يعقبكم بخيرِ
أجيبوا داعيَ الرحمن قومي *** خذلتم دينكم فبأي عذرِ
فيا لله ما فيكم غيور *** يثور لعرض أرملة وبكرِ
يجردها اللئام ثياب تقوى *** وقد صرخت تنادي كل حرِّ
فرد صراخها شهم كريم *** أيا أختاه قد أحكمت أمري
دمائي في سبيل الله فخرٌ *** وفي الجنات أجرٌ أي أجرِ

...
علي محمد يسري: 28 رجب 1434/ الموافق 2013/6/6

رائعة عبد الله كامل : نحن الكرة

كلمات قصيدة : نحن الكرة لأخي الحبيب : الشاعر عبد الله كامل

تحيا الكرة

ويموت شعبي في معارك خاسرة

نلهوا ونلعب ثم يقتل بعضنا بعضاً بأيدينا وننسى الآخرة

تعلو الكرة

والشعب يسقط كي تحلق في سماه .. حفنة مستأجرة

قالوا : بأن المستديرة ساحرة

قلت : اسكتوا فالشعب مسحور يدار به هنا وعلى كرامته تدور الدائرة

قالوا : تعجَّب ، جلدة منفوخة صارت لألباب الملايين الفقيرة آسرة

قلت : اسكتوا بل شعبنا المنفوخ والمسلوخ أصبح لعبة الباغين .. أصبح متعة المتفرجين على مباراة الهوان المنكرة

يا شعبنا نحن الكرة ... يا شعبنا نحن الكرة ...

ما بين أقدام الذئاب الجائرة

نحن الكرة

تتدافع الأقدام في صلفٍ حقوق الشعب والهدف الخسيس هو القضاء على الحياة المزهرة

قالوا : تأمل كيف باعوا الغاز والبترول للأعداء في سوق الكساد البائرة

قلت اسكتوا جند البلاد سماسرة

وبأبخث الأسمان كل الأرض بيعت في المناقصة الذليلة .. أي مهزلة وياللمسخرة

ودمائنا مسفوحة في سوق أرباب الخيانة والعمالة مهدرة 

قد قالتْ كلمتها الأيام . . . إن المستقبلَ للإسلام

إن المستقبلَ للإسلام

شريعة الله للإصلاح عنوان

وكل شيء سوى الإسلام خسران

لولاه ظل أبو جهل يضللنا

واستباح الحمى عبس ودبيان

في حُبِّ مِصرَ

من أروع ما قاله شاعر النيل : حافظ إبراهيم

 في حُبِّ مِصرَ

قصيدة تستحق التأمل والتدبّر خاصة وأنها تلمس واقعنا الآن .....

كَم   ذا   يُكابِدُ   عاشِقٌ   وَيُلاقي

في   حُبِّ   مِصرَ   كَثيرَةِ  العُشّاقِ

إِنّي    لَأَحمِلُ    في   هَواكِ   صَبابَةً

يا  مِصرُ  قَد خَرَجَت عَنِ الأَطواقِ

لَهفي   عَلَيكِ   مَتى   أَراكِ  طَليقَةً

يَحمي  كَريمَ  حِماكِ  شَعبٌ  راقي

قصيدة : إذا الشعب يوما أراد الحياة

قصيدة  : إذا الشعب يوما أراد الحياة

إذا الشعب يوما أراد الحياة

فلا بد أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي

ولابد للقيد أن ينكسر
ومن لم يعانقه شوق الحياة

تبخر في جوها واندثر
كذلك قالت لي الكائنات

وحدثني روحها المستتر
ودمدمت الريح بين الفجاج

وفوق الجبال وتحت الشجر:
إذا ما طمحت إلى غاية

ركبت المنى ونسيت الحذر
ومن لا يحب صعود الجبال

يعش ابد الدهر بين الحفر

يا إبراهيم فديناه

أرأيتم قلبا أبويا................يتقبل أمرا يأباه
أرأيتم إبنا يتلقى ................أمرا بالذبح و يرضاه

ويجيب الابن بلا فزع ..................افعل ماتؤمر أبتاه
لن أعصي لإلهي أمرا................من يعصي يوما مولاه
واستل الوالد سكينا .................واستسلم ابن لرداه
ألقاه برفق لجبينٍٍ................كي لا تتلقى عيناه
وتهز الكون ضراعات.................ودعاء يقبله الله

تتضرع للرب الأعلى..................أرض وسماء ومياه
ويجيب الحق ورحمته ...............سبقت في فضل عطاياه
صدقت الرؤيا لا تحزن................ يا إبراهيم فديناه

قصيدة أبي عمران الأندلسي في فضائل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

قصيدة أبي عمران الأندلسي في فضائل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

ما شَأنُ أُمِّ المؤمنين وشَانيِ         هُدِي المُحبُّ لها وضلَّ الشَّانيِ
إنِّي أقُول مُبينِّاً عنْ فَضْلها          وَمُترجماً عَنْ قَوْلِها بلسَانيِ
يا مُبْغِضِي لا تأْتِ قَبْر مُحَمَّد         فالبَيتُ بَيتي والمكَانُ مَكَانيِ
إِنَّي خُصصْتُ عَلى نِسَاء مُحَمَّدٍ          بِصَفَاتِ بر تَحْتَهُنَّ مَعَانيِ
وَسَبَقْتُهُنَّ إلى الفَضائِلِ كُلِّها          فالسَّبْقُ سَبَقي والعنَانُ عِنَانيِ
مَرَضَ النَّبيُ وماتَ بينَ تَرَائِبي         فاليومُ يَوْمِي والزَّمَانَ زَمَانيِ
زَوْجي رَسُولَ الله لَمْ أَرَ غْيرُهُ          اللهُ زَوَّجَني بِهِ وحَبَانيِ
وأتاهُ جبريلُ الأمين بصُورتي          فأَحبَّني المُخْتَارُ حِينَ رآني
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرَّهُ          وضَجِيعُه في مَنْزِلي قَمَرانِ
وَتَكَلَم الله الْعَظِيمُ بِحُجَّتِي          وَبَراَءتي فِي مُحْكَمِ القُرآنِ
والله خَفْرَني وعَظَّمَ حُرْمَتِي          وعلى لِسَانِ نَبيِّهِ بَرَّانيِ
والله في القرآن قد لعن الذي         بعد البراءة بالقبيح رماني
واللهُ وَبَّخ مَنْ أراد تَنَقَّصي          إفكَاً , وسَبَّحَ نَفْسَه في شَانيِ

قلب الأم

قــلــــــب الأم

أغرى امرؤ يوما غلاما جاهلا.... بنقوده كيما ينال به الوطر

قال ائتني بفؤاد أمك يا فتى .... ولك الدراهم والجواهر والدرر

فمضى وأغرز خنجرا في صدرها... والقلب أخرجه وعاد على الاثر

لكنه من فرط سرعته هوى .... فتدحرج القلب المعفر اذ عفر

ناداه قلب الام وهو معفر ... ولدي حبيبي هل أصابك من ضرر

دع الأيام تفعل ما تشـاء

يقول الإمام الشافعي رحمه الله:


دع الأيام تفعل ما تشـاء ... وطب نفسا إذا حكــم القضاء

ولا تجزع لحادثـة الليـالي ... فما لحــوادث الدنيا بــقاء

وكن رجلا على الأهوال جلدا ... وشيمتك السماحـة والوفاء

ولا حزن يدوم ولا سرور ... ولا بـــؤس عليك ولا رخـاء

إذا ما كنت ذا قلب قنـــوع ... فأنت ومالك الدنيـا سواء

ومن نزلت بساحته المنايــا ... فـــلا أرض تقيه ولا سماء

وأرض اللـه واسعة ولكن ... إذا نزل القضــا ضاق الفضاء

دع الأيام تغـدر كل حين ... فما يغني عن المـــوت الدواء

أسلي النفس بالآمال

أسلي النفس بالآمال

روى ابن الجوزي عن أبي حامد الخلفاني أنه قال لأحمد بن حنبل : يا أبا عبد الله ، هذه القصائد الرقاق التي في ذكر الجنة والنار أي شيء تقول فيها ؟ فقال : مثل أي شيء ؟ قلت : يقولون : إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني ... وتخفي الذنب من خلقي وبالعصيان تأتيني ؟ ! فقال : أعد علىَّ ، فأعدت عليه ، فقام ودخل بيته ، وردَّ الباب ، فسمعت نحيبه من داخل البيت وهو يقول : إذا ماقال لي ربي ... "تلبيس إبليس ، ابن الجوزي : ص 278" .

إِذَا مَا قَال لِي رَبِّي أَمَّا اسْتَحْيَيْت تَعْصِيْنِي

وَتـخَفِي الْذَنْب عَن خَلَقَي  وَبِالْعِصْيَان تَأْتِيْنِي

فَكَيْف أُجِيْب يَا وَيْحِي وَمَن ذَا سَوْف يَحْمِيْنِي

أُسُلي الْنَّفْس بِالْآَمَال مِن حِيْن الَى حَيْنَي

وَأَنْسَى مَا وَرَاء الْمَوْت مَاذَا سَوْف تَكْفِيْنِي

كَأَنِّي قَد ضّمَنَت الْعَيْش لَيْس الْمَوْت يَكْفِيْنِي

وَجَائَت سَكْرَة الْمَوْت الْشَّدِيْدَة مِن سَيَحْمِينِي

نَظَرْت الَى الْوُجُوْه أَلِيـس مِنُهُم مِن سَيَفِدِيني

سَأَسْأَل مَا الَّذِي قَدَّمْت فِي دُنْيَاي يُنْجِيْني

فَكَيْف إِجَابَتِي مِن بَعْد مَا فَرَّطْت فِي دِيْنِي

وَيَا وَيْحِي أُلم أَسْمَع كَلَام الْلَّه يَدْعُوْنِي

أُلم أَسْمَع بِمَا قَد جَاء فِي قَاف وَيَس

أُلم أَسْمَع مُنَادِي الْموْت يَدْعُوْنِي

يُناديَي فَيَا رَباه عَبْد تائِب مَن ذَا سَيُؤْوِيْنِي

سِوَى رَب غَفُوْر وَاسِع لِلْحَق يَهْدِيِيْنِي

أَتَيْت إِلَيْك فَارْحَمْنِي وَثِقل فِي مَوَازِيْنِي

وَخَفَّف فِي جَزَائِي أَنْت أَرَجى مِن يُجَازِيْنِي

ابتســـم

ابتســـــــــم

قال إيليا أبو ماضي :

قالَ : « السماءُ كئيبةٌ ! » وتجهَّما قلتُ: ابتسمْ يكفي التجهُّمُ في السما !

قالَ : الصِّبا ولَّى ! فقلتُ لهُ : ابتسمْ لن يُرجعَ الأسفُ الصبِّا المتصرِّما !

قالً : التي كانتْ سمائي في الهوى صارتْ لنفسي في الغرامِ جهنَّما

خانتْ عهودي بعدما ملَّكتُها قلبي ، فكيف أُطيقُ أن أتبسَّما !

قلتُ : ابتسمْ واطربْ فلوْ قارنْتَها قضَّيْتَ عمركَ كلَّه متألمَّا !

قالَ : التِّجارةُ في صراعٍ هائلٍ مثلُ المسافرِ كاد يقتلهُ الظَّما

أو غادةٍ مسْلولةٍ محتاجةٍ لدمٍ ، وتنفُثُ كلمَّا لهثتْ دَمَا !

قلتُ : ابتسمْ ، ما أنت جالبَ دائها وشِفائها ، فإذا ابتسمت فربَّما

أيكونُ غيرُك مجرماً ، وتبيتُ في وجلٍ كأنك أنت صرت المُجْرما ؟

قال : العِدى حولي علتْ صيحاتُهُمْ أَأُسَرُّ والأعداءُ حولي في الحِمَى ؟

قلتُ : ابتسمْ لم يطلبوك بذمِّهمْ لو لم تَكُنْ منهمْ أجلَّ وأعظما !

قال : المواسمُ قد بدتْ أعلامُها وتعرَّضتْ لي في الملابسِ والدُّمى

وعليَّ للأحبابِ فرضٌ لازمٌ لكنّ كفِّي ليسَ تملكُ درهما

قلتُ : ابتسمْ يكفيك أنَّك لم تزلْ حياً ، ولستَ من الأحبَّةِ مُعدما !

قال : الليالي جرَّعتني علقماً قلتُ : ابتسمْ ، ولئنْ جُرِّعتَ العلقما

فلعلِّ غيركَ إن رآك مرنِّماً طَرَحَ الكآبة جانباً وترنَّما

أتُراك تغنمُ بالتبرُّمِ درهماً أم أنت تخسرُ بالبشاشةِ مغنما ؟

يا صاحِ لا خطرٌ على شفتيك أنْ تتثلَّما ، والوجهِ أنْ يتحطَّما

فاضحكْ فإنَّ الشّهْبَ تضحكُ والدّ جى متلاطِمٌ ، ولذا نحبُّ الأنجُما !

قال : البشاشةُ ليس تُسعِدُ كائناً يأتي إلى الدنيا ويذهبُ مُرْغَما

قلت : ابتسم مادام بينك والردَّى شبرٌ ، فإنَّك بعدُ لنْ تتبسَّما

القصيدة الرائية لابن عبدالبر

القصيدة الرائية لابن عبدالبر

قصيدة من أروع ما قرأت حول حقيقة الدنيا فهي تصور حال الدنيا وأن كل الناس فيها من المتعبين فلا غني أراحه غناه ولافقير قنع بما أدرك ، وتصور كذلك اختلاف الناس في معاشهم وفي أحوالهم ، كما أنها من أغلى وأنفس الحكم .

والقصيدة منسوبة إلى أبي عمر يوسف بن عبدالبر، - رحمه الله -

وفي نسبتها إليه ضعف والله أعلم

والآن مع القصيدة :

من ذا الذي قد نال راحة فكره في عمره من عسره أو يسره ؟ يلقى الغني لحفظه ماقد حوى أضعاف مايلقى الفقير لفقره فيظل هذا ساخطاً في قله ويظل هذا ثاعباً في كثره والجن مثل الإنس يجري فيهمُ حكم القضاء بحلوه وبمره فإذا المريد أتى ليخطف خطفة جاء الشهاب بحرقه وبزجره ونبي صدق لا يزال مكذَّبًا يرمى بباطل قولهم وبسحره والعالم المفتي يظل منازعاً بالمشكلات لدى مجالس ذكره فالويل إن زل اللسان فلا يُرى أحد يُساعد في إقامة عذره أوَمَا ترى الملك العزيز بجنده رهن الهموم على جلالة قدره فيسره خبر وفي أعقابه خبر تضيق به جوانب قصره ومؤازر السلطان أهل مخاوف وإن استبد بعزه وبقهره فلربما زلت به قدم فلم يرجع يساوي في قلامة ظفره وأخو العبادة دهره متنغصٌ يبغي التخلص من مخاوف قبره وأخو التجارة حائر متفكرٌ مما يلاقي من خسارة سعره وأبو العيال أبو الهموم وحسرة الـ ـرجل العقيم كمينةٌ في صدره وكل قرين مضمر لقرينه حسداً وحقداً في غناه وفقره ولرب طالب راحة في نومه جاءته أحلامٌ فهام بأمره والطفل من بطن أمه يخرجُ غُصص الفطام تروعه في صغره والوحش يأتيه الردى في بره والحوت يلقى حتفه في بحره ولربما تأتي السباع لميتٍ فاستخرجته من قرارة قبره ولقد حسدتُ الطير في أوكارها فوجدتُ منها ما يُصاد بوكره كيف التلذذ في الحياة بعيشة ما زال وهو مروع في أسره ؟ تالله لو عاش الفتى في أهله ألفاً من الأعوام مالك أمره متلذذاً معهم بكل لذيذة متنعماً بالعيش مدة عمره لا يعتريه النقص في أحواله كلا ولا تجري الهموم بفكره ما كان ذلك كله مما يفي بنزول أول ليلة في قبره كيف التخلص يا أخي مما ترى؟ صبراً على حلو القضاء ومره !

متن وشرح حائية ابن أبي داود في السنة

حائية ابن أبي داود في السنة

لعبد الله بن أبي داوود

1- تمسك بحبلِ الله وأتبعِ الهُدى **************** ولا تكُ بدعيا لعلك تُفلحُ 2- ودنْ بكتابِ الله والسننِ التي *********** أتت عنْ رسول الله تنجو وتربحُ 3- وقل غيرُ مخلوقٍ كلام مليكنا *************بذلك دان الـأتقياء , وأفصحوا 4- ولا تكُ في القرآن بالوقف قائلاً *********** كما قال أتْباعٌ لجهمٍ وأسححُوا 5- ولا تقل القرآن حلْقٌ قرأْتُهُ **************** فإن كلام اللهِ باللفظ يُوضحُ 6- وقل يتجلى الله للخلقِ جهرةً ************ كما البدر لا يخفى وربك أوضحُ 7- وليس بمولدٍ وليس بوالدٍ *************وليس له شِبْهٌ تعالى المُسبحُ 8- وقد يُنكِر الجهمي هذا وعندنا ************بمصداقِ ما قلنا حديثٌ مصرحُ 9- رواه جريرٌ عن مقالِ مُحمدٍ ************** فقلُ مِثل ما قد قال ذاك تنْجحُ 10- وقد ينكرُ الجهمي أيضاً يمينهُ ************* وكِلتا يديه بالفواضلِ تنْفحُ 11- وقل ينزلُ الجبارُ في كلِّ ليلةٍ ************ بلا كيفَ جلَّ الواحدُ المُتمَدحُ 12- إلى طبقِ الدنيا يمُنُّ بفضلهِ ************ فتفرجُ أبواب السماءِ وتُفتحُ 13- يقولُ أَلا مُستغفرٌ يَلقَ غافراً *********** ومُستمنحٌ خيراً ورِزْقاً فُمنحُ 14- روى ذاك قومٌ لا يردُّ حديثُهم ************ ألا خابَ قومٌ كذبوهم وقُبِّحوا 15- وقل: إنَّ خير النَّاسِ بعد محمَّدٍ ********** وزيراهُ قدَماً ثم عثمانُ الارجَحُ 16- ورابعهُمْ خيرُ البريَّة بعدهُم *********** عليٌّ حليفُ الخيرِ بالخيرِ مُنْجِحُ 17- وإنَّهم للرَّهطُ لا ريبَ فيهمُ **********على نُجبِ الفردوسِ بالنُّور تَسرحُ 18- سعيدٌ وسعدٌ وابن عوفٍ وطلحةُ *********** وعامرُ فهرٍ والزبيرُ الممدَّح 19- وقل خير قولٍ في الصحابة كلِّهم******** ولا تك طعَّاناً تعيبُ وتجرحُ 20- فقد نطقَ الوحيُ المبين بفضلِهم****** وفي الفتح آيٌ للصَّحابةِ تمدحُ 21- وبالقدرِ المقدورِ أيقِن فإنَّه ********** دعامةُ عقدِ الدِّين ، والدِّينُ أفيحُ 22- ولا تُنكِرَنْ جهلاً نكيراً ومُنكراً ********* ولا الحوْضَ والِميزانَ انك تُنصحُ 23- وقُلْ يُخرجُ اللهُ الْعظيمُ بِفَضلِهِ ******* مِنَ النارِ أجْساداً مِنَ الفَحْمِ تُطرحُ 24- عَلى النهرِ في الفِرْدوسِ تَحْيَا بِمَائِهِ ***كَحِبِّ حَمِيلِ السَّيْلِ إذْ جَاءَ يَطْفَحُ 25- وإن رَسُولَ اللهِ للخَلْقِ شَافِعٌ ******** وقُلْ في عَذابِ القَبْرِ حَقّ موَُضحُ 26- ولاَ تُكْفِرنْ أَهلَ الصلاةِ وإِنْ عَصَوْا *****فَكُلهُمُ يَعْصِي وذُو العَرشِ يَصفَحُ 27- ولَا تَعتقِدْ رأيَ الْخَوَارجِ إِنهُ ************ مقَالٌ لَمنْ يَهواهُ يُردي ويَفْضَحُ 28- ولا تكُ مُرْجيًّا لَعُوبا بدينهِ ************* ألاَ إِنمَا المُرْجِي بِالدينِ يَمْزحُ 29- وقلْ : إنمَا الإِيمانُ : قولٌ ونِيةٌ********** وفعلٌ عَلَى قولِ النبِي مُصَرحُ 30- ويَنْقُصُ طوراً بالمَعَاصِي وتَارةً ******** بِطَاعَتِهِ يَمْنَي وفي الوَزْنِ يَرْجَحُ 31- ودعْ عَنْكَ آراءَ الرجالِ وقَوْلَهُمْ ********* فقولُ رسولِ اللهِ أزكَى وأَشْرحُ 32- ولا تَكُ مِن قوْمٍ تلهوْا بدينِهِمْ ********** فَتَطْعَنَ في أهلِ الحَديثِ وتقدحُ 33- إِذَا مَا اعْتقدْت الدهْرَ يا صَاحِ هذهِ *********فأَنْت عَلَى خَيْرٍ تبيتُ وتُصْبِحُ

******

اقرأ هنا شرح المنظومة

واستمع هنا : لشرح الشيخ : عبد الرحمن بن ناصر البراك للمنظومة

لامية شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى-

لامية شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى-

يقول العلامة ابن تيمية رحمه الله في لاميته:

يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي @ رزق الهدى من للهداية يسأل

اسمع كلام محقق في قوله @ لا ينثني عنه و لا يتبدل

حب الصحابة كلهم لي مذهب @ ومودة القربى بها أتوسل

ولكلهم قدر و فضل ساطع @ لكنما الصديق منهم أفضل

وأقول في القرآن ما جاءت به @ آياته فهو الكريم المنزل

وجميع آيات الصفات أمرها @ حقا كما نقل الطراز الأول

وأرد عهدتها الى نقالها @ و أصونها عن كل ما يتخيل

قبحا لمن نبذ القرآن وراءه @ و إذا استدل يقول : قال الأخطل

والمؤمنون يرون حقا ربهم @ و الى السماء بغير كيف ينزل

وأقر بالميزان والحوض الذي @ أرجو بأني منه ريا أنهل

وكذا الصراط يمد فوق جهنم @ فموحد ناج و آخر يهمل

والنار يصلاها الشقي بحكمة @ و كذا التقي الى الجنان سيدخل

ولكل حي عاقل في قبره @ عمل يقارنه هناك و يسأل

هذا إعتقاد الشافعي و مالك @ و أبي حنيفة ثم أحمد ينق

لفإن اتبعت سبيلهم فموفق @ و ان ابتدعت فما عليك معول

القصيده الزينبيه للشاعر صالح عبد القدوس

السلام عليكم ورحمة الله , القصيده الزينبيه للشاعر صالح عبد القدوس : , صرمت حبالك بعد وصلك زينبُ ,, والدهر فيه تغير وتقلبُ نشرت ذوائبها التي تزهو بها ,, سُوداً ورأسك كالثغامة أشيبُ واستنفرت لما رأتك وطالما ,, كانت تحن إلى لقاك وترغب وكذاك وصل الغانيات فإنه ,, آلٌ ببلقَعَةٍ وبرقٌ خُلّبُ فدع الصبا فلقد عداك زمانه ,, وازهد فعمرك مرّ منه الأطيب ذهب الشباب فما له من عودة ,, وأتى المشيب فأين منه المهرب؟ دع عنك ما قد كان في زمن الصبا ,, واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب واذكر مناقشة الحساب فإنّه ,, لا بد يُحصى ما جنيت ويكتب لم ينسه الملكان حين نسيته ,, بل أثبتاه وأنت لاهٍ تلعب والروح فيك وديعة أُودِعْتَها ,, سترُدّها بالرغم منك وتُسلَب وغرور دنياك التي تسعى لها ,, دار حقيقتها متاع يذهب والليل فاعلم والنهار كلاهما ,, أنفاسنا فيهما تُعدُّ وتحسب وجميع ما حصلته وجمعته ,, حقاً يقيناً بعد موتك يذهب تباً لدار لا يدوم نعيمها ,, ومَشيدُها عمّا قليل يَخْرَب فاسمع أُخَيّ وصية أولاكها ,, برّ نصوح للأنام مجرب "أهدى النصيحة فاتّعظ بمقاله ,, فهو التقي اللوذعي الأدرب" صحب الزمان وأهله مستبصراً ,, ورأى الأمور بما تثوب وتعقب لا تأمَنِ الدهر الخئون فإنه ,, ما زال قدماً للرجال يؤدب وعواقب الأيام في غُصَّاتها ,, مَضَضٌ يذل لها الأعز الأنجب فعليك تقوى الله فالزمها تفز ,, إن التقي هو البَهيُّ الأهيب واعمل بطاعته تنل منه الرضا ,, إن المطيع لربه لمقرب واقنع ففي بعض القناعة راحة ,, واليأس عما فات فهو المطلب فإذا طمعت لبست ثوب مذلة ,, فبذا اكتسى ثوب المذلة أشعب فلا تبدأ عدوك بالتحية ولتكن ,, منهُ زمانَك خائفاً تترقب واحذره إن لاقيته متبسّماً ,, فالليث يبدو نابُه إذ يغضب إن العدو وإن تقادم عهده ,, فالحقد باقٍ في الصدور مغيب وإذا الصديق لقيته متلوناً ,, فهو العدو وحقه يتجنب لا خير في ود امرئ متملقٍ ,, حلو اللّسان وقلبه يتلهب يلقاك يحلف أنّه بك واثق ,, وإذا توارى عنك فهو العقرب يعطيك من طرف اللسان حلاوة ,, ويروغ عنك كما يروغ الثعلب وصل الكرام ولو رموك بجفوة ,, فالصفح عنهم والتجاوز أصوب فاختر قرينك واصطفيه مواتياً ,, إن القرين إلى المقارن ينسب إنَّ الغنيَّ من الرجال مكرم ,, وتراهُ يرجى ما لديه ويرهب فأخفض جناحك للأقارب كلهم ,, بتذلل واغفر لهم إن أذنبوا وذر الذنوب ولا يكن لك صاحباً ,, إن الكذوب يشين حراً يصحب والفقر شَيْن في الرجال وإنّه ,, حقاً يهون به الشريف الأنسب وزن الكلام إذا نطقت ولا تكن ,, ثرثارة في كل ناد تخطب وتوقَّ من عثراته من زلة ,, فالمرء يسلم باللسان ويعطب والسر فاكتمه ولا تنطق به ,, "فهو الأسير لديك إذ لا ينشب واحرص على حفظ القلوب من الأذى ,, فرجوعها بعد التنافر يصعب إن القلوب إذا تنافر ودها" ,, شبه الزجاجة كسرها لا يُشعَب وكذاك سر المرء إنْ لم يطْوِه ,, نشرته ألسنة تزيد وتكذب لا تحرصن فالحرص ليس بزائد ,, في الرزق بل يشقى الحريص ويتعب ويظل ملهوفاً يروم تحيلاً ,, والرزق ليس بحيلة يستجلب كم عاجز بالناس يأتي رزقه ,, رغداً ويحرم كَيّسٌ ويخيَّب وارع الأمانة، والخيانةَ فاجتنب ,, واعدل ولا تظلم بطيب المكسب وإذا أصابتك نكبة فاصبر لها ,, من ذا رأيت مسلماً لا ينكب وإذا رُميت من الزمان بريبة ,, أو نالك الأمر الأشد الأصعب فاضرع لربك إنه أدنى لمن ,, يدعوه من حبْل الوريد وأقرب كن ما استطعت من الأنام بمعزل ,, إن القليل من الورى من تصحب واحذر مصاحبة اللئيم فإنها ,, تُعدي كما يعدي الصحيحَ الأجرب واحذر من المظلوم سهماً صائباً ,, واعلم بأن دعاءه لا يحجب وإذا رأيت الرزق عزّ ببلدة ,, وخشيت فيها أن يضيق المكسب فارحل فأرض الله واسعة الفلا ,, طولاً وعرضاً شرقها والمغرب فَلَقَد نَصَحتُكَ إِن قَبِلتَ نَصيحَتي ,, فَالنُصحُ أَغلى ما يُباعُ وَيوهَب ,

بك أستجير

بك أستجير ومن يجير سواكا *** فأجر ضعيفا يحتمي بحماك إني ضعيف أستعين على قوى *** ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا أذنبت ياربي وآذتنـــي ذنوب *** مالها من غافر إلا كـا دنياي غرتني وعفوك غـرني *** ماحيلتي في هذه أو ذا كـا لو أن قلبي شك لم يك مؤمنا *** بكريم عفوك ما غوى وعصاكا يا مدرك الأبصـار ، والأبصار لا *** تدري له ولكنه إدراكا أتراك عين والعيون لها مدى *** ما جاوزته ، ولا مدى لمداكا إن لم تكن عيني تراك فإنني *** في كل شيء أستبين علاكا يامنبت الأزهار عاطرة الشذا *** هذا الشذا الفواح نفح شذاكا يامجري الأنهار : ماجريانها *** إلا انفعالة قطرة لنداكا رباه هأنذا خلصت من الهوى *** واستقبل القلب الخلي هواكا وتركت أنسي بالحياة ولهوها *** ولقيت كل الأنس في نجواكا ونسيت حبي واعنزلت أحبتي *** ونسيت نفسي خوف أن أنساكا ذقت الهوا مراً ولم أذق الهوى *** يارب حلواً قبل أن أهواكا أنا كنت ياربي أسير غشاوة *** رانت على قلبي فضل سناكا واليوم ياربي مسحت غشاوتي *** وبدأت بالقلب البصير أراكا ياغافر الذنب العظيم وقابلا *** للتوب: قلب تائب ناجاكا أترده وترد صادق توبتي *** حاشاك ترفض تائبا حاشاك يارب جئتك نادماً أبكي على *** ما قدمته يداي لا أتباكى أنا لست أخشى من لقاء جهنم *** وعذابها لكنني أخشاكا أخشى من العرض الرهيب عليك يا *** ربي وأخشى منك إذ ألقاكا يارب عدت إلى رحابك تائباً *** مستسلما مستمسكاً بعراكا مالي وما للأغنياء وأنت يا *** رب الغني ولا يحد غناكا مالي وما للأقوياء وأنت يا *** ربي ورب الناس ماأقواكا مالي وأبواب الملوك وأنت من *** خلق الملوك وقسم الأملاكا إني أويت لكل مأوى في الحياة *** فما رأيت أعز من مأواكا وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة *** فلم تجد منجى سوى منجاكا وبحثت عن سر السعادة جاهداً *** فوجدت هذا السر في تقواكا فليرض عني الناس أو فليسخطوا *** أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا أدعوك ياربي لتغفر حوبتي *** وتعينني وتمدني بهداكا فاقبل دعائي واستجب لرجاوتي *** ماخاب يوما من دعا ورجاكا يارب هذا العصر ألحد عندما *** سخرت ياربي له دنياكا علمته من علمك النوويَّ ما *** علمته فإذا به عاداكا ما كاد يطلق للعلا صاروخه *** حتى أشاح بوجهه وقلاكا واغتر حتى ظن أن الكون في*** يمنى بني الانسان لا يمناكأ و ما درى الانسان أن جميع ما *** وصلت إليه يداه من نعماكا؟ أو ما درى الانسان أنك لو أردت *** لظلت الذرات في مخباكا لو شئت ياربي هوى صاروخه *** أو لو أردت لما أستطاع حراكا يأيها الانسان مهلا وائتئذ *** واشكر لربك فضل ماأولاكا واسجد لمولاك القدير فإنما *** مستحدثات العلم من مولاكا الله مازك دون سائر خلقه *** وبنعمة العقل البصير حباكا أفإن هداك بعلمه لعجيبة *** تزور عنه وينثني عطفاكا إن النواة ولكترنات التي *** تجري يراها الله حين يراكا ماكنت تقوى أن تفتت ذرة *** منهن لولا الله الذي سواكا كل العجائب صنعة العقل الذي *** هو صنعة الله الذي سواكا والعقل ليس بمدرك شيئا اذا *** مالله لم يكتب له الإدراكا لله في الآفاق آيات لعل *** أقلها هو ما إليه هداكا ولعل ما في النفس من آياته *** عجب عجاب لو ترى عيناكا والكون مشحون بأسرار إذا *** حاولت تفسيراً لها أعياكا قل للطبيب تخطفته يد الردى *** ياشافي الأمراض : من أرداكا؟ قل للمريض نجا وعوفي بعد ما *** عجزت فنون الطب : من عافاكا؟ قل للصحيح يموت لا من علة *** من بالمنايا ياصحيح دهاكا؟ قل للبصير وكان يحذر حفرة ***فهوى بها من ذا الذي أهواكا؟ بل سائل الأعمى خطا بين الزَّحام *** بلا اصطدام : من يقود خطاكا؟ قل للجنين يعيش معزولا بلا *** راع ومرعى : مالذي يرعاكا؟ قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء *** لدى الولادة : مالذي أبكاكا؟ وإذا ترى الثعبان ينفث سمه *** فاسأله : من ذا بالسموم حشاكا؟ وأسأله كيف تعيش ياثعبان أو *** تحيا وهذا السم يملأ فاكا؟ وأسأل بطون النحل كيف تقاطرت ***شهداً وقل للشهد من حلاَّكا؟ بل سائل اللبن المصفى كان بين *** دم وفرث مالذي صفاكا؟ وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا *** ميت فاسأله: من أحياكا؟ وإذا ترى ابن السودِ أبيضَ ناصعاً *** فاسأله : مِنْ أين البياضُ أتاكا؟ وإذا ترى ابن البيضِ أسودَ فاحماً *** فاسأله: منْ ذا بالسواد طلاكا؟ قل للنبات يجف بعد تعهد *** ورعاية : من بالجفاف رماكا؟ وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو *** وحده فاسأله : من أرباكا؟ وإذا رأيت البدر يسري ناشرا *** أنواره فاسأله : من أسراكا؟ وأسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد *** كلّ شيء مالذي أدناكا؟ قل للمرير من الثمار من الذي *** بالمر من دون الثمار غذاكا؟ وإذا رأيت النخل مشقوق النوى *** فاسأله : من يانخل شق نواكا؟ وإذا رأيت النار شب لهيبها *** فاسأل لهيب النار: من أوراكا؟ وإذا ترى الجبل الأشم منا طحاً *** قمم السحاب فسله من أرساكا؟ وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال *** جرى فسله؟ من الذي أجراكا؟ وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج *** طغى فسله: من الذي أطغاكا؟ وإذا رأيت الليل يغشى داجيا *** فاسأله : من ياليل حاك دجاكا؟ وإذا رأيت الصبح يُسفر ضاحياً *** فاسأله من ياصبح صاغ ضحاكا؟ هذي عجائب طالما أخذت بها *** عيناك وانفتحت بها أذناكا! والله في كل العجائب ماثل *** إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟ يا أيها الإنسان مهلا مالذي *** بالله جل جلاله أغراكا؟ حاذر إذا تغزو الفضاء فربما *** ثآر الفضاء لنفسه فغزاكا؟ اغز الفضاء ولا تكن مستعمراً *** أو مستغلا باغيا سفاكا إياك ان ترقى بالاستعمار في *** حرم السموات العلا إياكا إن السموات العلا حرم طهور *** يحرق المستعمر الأفاكا اغز الفضاء ودع كواكبه سوابح *** إن في تعوبقهن هلاكا! إن الكواكب سوف يفسد أمرها *** وتسيء عقباها إلى عقباكا ولسوف تعلم أن في هذا قيام *** الساعة الكبرى هنا وهناكا أنا لا أثبط من جهود العلم أو *** أنا في طريقك أغرس الأشواكا لكنني لك ناصح فالعلم إن *** أخطأت في تسخيره أفناكا سخر نشاط العلم في حقل الرخاء *** يصغ من الذهب النضار ثراكا سخره يملأ بالسلام وبالتعاون *** عالماً متناحراً سفاكا وادفع به شر الحياة وسوءها *** وامسح بنعمى نوره بؤساكا العلم إحياء وإنشاء وليس *** العلم تدميراً ولا إهلاكا فإذا أردت العلم منحرفاً فما *** أشقى الحياة به وما اشقاكا

أختي الدكتورة

سامحينا يا أختي الدكتورة..

أصلك مش منتخب الكورة..

ولاعمورة ولاتمورة....

ولا بتغني للشحرورة..

ولا ليكي كليب ومشهورة..

ولا شعرك باين ف الصورة..

يكفيكي الدعوة المستورة..

من ناس محروقة ومقهورة..

أما عن الدولة المعمورة..

لو نشرت نعي دي مشكورة..

لو سكتت طبعا معذورة..

بسلامها ضعيفة ومكسورة..

ويامصري كرامتك مهدورة..

وحقوقك دايما منكورة..

معلش يا أختي الدكتورة..

يكفيكي الدعوة المستورة..

بدموع حزنانة ومقهورة